Културна историја белих девојака које носе Биндис

ФИИ.

Ова прича је стара више од 5 година.

Идентитет За многе жене Јужне Азије бинди је важан културни симбол. За тинејџере у Цоацхели је сјајна ствар која се држи на челу.
  • Слика преко Википедије

    У улици Ст. Маркс, тинејџер пастелне косе пришао је продавцу сунчаних наочара у Бангладешу. 'Имате ли бинди?' упитала. Насмејао ми се док је она одшетала до суседне тезге. „Најмање пет их долази сваки дан“, рекао је. 'Дневна рутина моје супруге је сада мода.'

    То није само његова супруга - милиони жена на јужноазијском потконтиненту носе бинди као знак свог брачног статуса или као културни симбол. У древним ведским текстовима датираним отприлике од 1500. до 1200. године пре нове ере, требало је да се означи центар између обрва као треће око или било који чакра - седиште скривене мудрости и врата ка духовном увиду. Под хиндуистичким верским праксама, и мушкарци и жене такође истичу тај центар тачком, обележавајући своје присуство верској церемонији.

    Опширније: Удала сам се за лонац, а онда сам га убила

    Последњих година, бинди је постао модни додатак у Америци, чије је место зацементирано рутинским појављивањима на протеклих неколико сезона музичких фестивала запрљаних блатом. У Бурнинг Ману, где су блиставе и шљокице забрањене, биндис је радо примљен. Гледајући како је Нев Иорк Тимес назвао Бурнинг Ман а квази-духовни фестивал , то можда и није изненађујуће; већина јужноазијских извоза (јога, кана, басмати, бинди и др.) обично је обједињена под сличном ознаком. Прави изгребачи главе су Цоацхелла, Лоллапалооза и њима слични, где су редовни љубитељи фестивала и познате личности ( Кендалл и Килие Јеннер , Ванеса Хадгинс ) са нестрпљењем су прихватили бинди као модну изјаву.

    Кендалл и Килие и Ванесса нису први Американци који су пригрлили бинди - почетком деведесетих, посетиоци индијско-америчких клубова увели су дисцо-бхангра (народна музика панџаби) и индијску моду (биндис, брокат, прстење у носу) у цлуббинг сцена у Великој Британији и Северној Америци. Упркос ранијим млаким покушајима контракултурних покрета 60-их и хипи-стазама широм Индије и Непала да убризгају текстил и бинди у маинстреам, ово је био први велики међународни тренутак индијске моде. Било је питање времена када ће Гвен Стефани - која је ходала са њом Без сумње колега из бенда Тони Канал, рођеног у Лондону, пореклом из Индије, који је у то време кокетирао са хиндуизмом - прилагодио је бинди као њен „изглед“. И Канал и Стефани појавили су се у музичким спотовима за песме 'Јуст А Гирл' и 'Фрозен' у биндису, након чега су их извели на сцену, црвене тепихе и доделе награда.

    „Бинди, тачкице у праху или пластике од лепка и филца које су жене Јужне Азије носиле између обрва, појавиле су се као део кампање модне индустрије да се возе на реповима маније Мехенди (кана)“, примећује Сунаина Маира у својој књизи. књига Десис у кући: Индијска америчка омладинска култура у Њујорку . Тај 'тренд' је, међутим, у наредној деценији утихнуо, да би се поново појавио са филмом Даннија Боилеа у боливудском стилу милионер са улице 2008. године, заједно са више издања насловне песме „Јаи Хо“ него што је било потребно, филм је такође подстакао ново интересовање за Болливоод и Индију. Плес, костими и, наравно, бинди, вратили су се.

    Лади Гага је оштроумно пустила а Верзија Болливоод-а филма „Борн Тхис Ваи“ уочи турнеје у Индији 2012. А годину дана касније, Селена Гомез снимила је видео са сличном темом за „Цоме анд Гет Ит“, песму зачињену бхангра рифовима између стихова. Али њен индијски „изглед“ није то добро превео са екрана на сцену, а хиндуистички активисти критикован њен наступ на МТВ Мусиц Авардс као одвајање (извела је свој сингл носећи црвену завојну хаљину са великим црвеним биндијем, алузију на традиционалну хиндуистичку венчаницу). Протести и Интернет критике нису је спречили да понови поглед на Цоацхеллу 2014. године, који је, заједно са Јеннерс & апос; и усвајање биндија од стране Ванессе Худгенс поставили су му статус фестивала од суштинског значаја у камену. Одатле се лако мигрирало у улица стил .

    Расхи Верма, која је у касним двадесетим годинама и води индустрију драгуљарских накита у индијском технолошком граду Бангалоре, носи биндис као свој идентитет, а не музички фестивал који је тренутно у тренду. „Носим га на послу, на улици, на забавама и постало је део мене“, рекла је. „Сјајно је што људи то поистовећују са„ индијским. “ Била сам у Истанбулу прошле недеље и све време сам носила бинди. Мушкарци у трговинским аркадама питали би ме да ли сам из Индије. ' Већина жена из Јужне Азије попут Верме одрасле су гледајући своје мајке, баке, комшије и готово сваку хиндуистички ожењену жену за коју знају да носи бинди сваки дан у свом животу. Према Срисхти Јха, модном писцу са седиштем у Нев Делхију, „То ме повезује са важним женама у мом животу, као и начин на који то иде са мојим цртама лица, одеждама и размишљањима ... идеја о тачки на вашем челу је извор моћи заиста ме фасцинира. '

    Повезује ме са важним женама у мом животу, као и начин на који то иде са мојим цртама лица, вештинама и размишљањима.

    Ознака идентитета, културни симбол, верски амблем - ништа од овога не одговара тинејџеру пастелне косе са места Ст. Маркс Плаце, нити неколико хиљада њених колега који се такмиче у златној грозници оживљавања моде 90-их. Њихови су, како је приметила Маира Десис у кући , 'перформанси егзотизоване женствености од стране одређеног сегмента' Нев Аге 'апос; покрети и омладинске субкултуре. ' То је перформанс који ће вероватно бити одбачен чим је ајна чакра брзе моде упери у другу, егзотичнију, мање уобичајену културу. (Као и прошле сезоне, када је Риццардо Тисцхи послао „Цхола Вицториан“ девојке низ писту Гивенцхи, стављајући гелирану дечју косу и сложени накит за лице на углавном беле моделе, док црнке и Латиноамериканке и даље омаловажавају као „гето“ за исте стилове.)

    Али за жене пореклом из Јужне Азије развођење биндија од његовог контекста и његово усвајање као сезонски тренд није могуће. И док су многи Јужноазијци на потконтиненту одлучили да се одрекну биндија, они који живе напољу - посебно у САД - нису. Као што су многе жене препричале на Твиттер-у и Тумблру током ове године #РецлаимТхеБинди покрет, који је превентивно темпиран са Цоацхелла-ом како би се супротставио 'белом прању' биндија, безбројни Јужноазијци су издвојени у школама због своје кане, биндија и косе подмазане кокосом (све је то, иронично, сада међу најтоплији твее трендови у сезони). 'Они желе укус, али не и мирис. Они желе културу, али не и тебе, 'Шумски пингвин написао на Тумблр-у. Други корисник муркхи је написао пост насловљен Нека врста ранта? , „Дошло је до тачке када сам мрзео себе и своје наслеђе. Почео сам да мрзим ствари које сам некада волео на себи. Почео сам да се дистанцирам од ствари због којих сам постао Индијанац. '